□陳 波
六百年前，一塊塊燒制精良的青灰色城磚，從洞庭湖畔的窯火中誕生，沿長江而下，最終砌入大明王朝的心臟——南京城墻。它們大多長40厘米、寬20厘米、厚10厘米，看似平凡無奇，卻在磚身兩側(cè)留下了清晰的銘文：“岳州府提調(diào)官同知皇甫從龍”“臨湘縣提調(diào)官縣丞張桂”“平江縣知縣潘惟亮”……這些文字，不是工匠的閑筆，而是一個龐大國家嚴(yán)苛管理制度的印記，更是岳州府（今岳陽市）古代窯業(yè)輝煌歷史的無聲見證。
奉天承運：高墻起金陵，岳州奉磚令
元至正二十六年（1366年），尚未稱帝的朱元璋接受儒士朱升“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的建議，開始大規(guī)模營建南京（時稱應(yīng)天府）城墻。明洪武元年（1368年）朱元璋稱帝后，城墻工程全面鋪開，其長度、規(guī)模、堅固程度均為歷代之最。為保證城磚質(zhì)量與產(chǎn)量，朝廷調(diào)動了長江中下游五省（江蘇、江西、安徽、湖南、湖北）約170個縣市、近百萬工匠參與燒造，歷時28年之久。可以說，南京明城墻是“長江上漂來的古城墻”。其城磚規(guī)格嚴(yán)格控制，長寬高比例大致為4∶2∶1，每塊磚重約20公斤，質(zhì)量要求達(dá)到“敲之有聲，斷之無孔”的標(biāo)準(zhǔn)。
湖南境內(nèi)的長沙府、岳州府、寶慶府等，因臨近湘江、洞庭湖水路，運輸便利，且擁有悠久的窯業(yè)傳統(tǒng)，成為南京城墻磚的主要供應(yīng)地之一。岳州府下轄巴陵、平江、臨湘、華容、湘陰等縣，境內(nèi)的黏土質(zhì)量優(yōu)良，加上有唐宋以來岳州窯的燒造基礎(chǔ)，被朝廷指定為“官置民燒”的定點產(chǎn)區(qū)。尤為值得注意的是，明初均工夫役在湖廣地區(qū)采取了一種特殊的組織形式——均工夫和民夫并未赴京造城，而是不離故土、就地設(shè)窯制磚，這正是“官搭民燒”模式的實質(zhì)。
物勒工名：一磚載責(zé)鏈，千古驗生死
在今天南京城墻博物館和中華門、玄武湖等段城墻的銘文磚上，我們可以清晰地看到岳州府磚上刻印的多級責(zé)任人信息。南京城墻博物館有一個由700多塊城磚組成的展廳，幾乎每塊城磚上都有銘文——燒造場地在哪里，操作的工匠是誰，造磚的管理者是誰，甚至督造的府州縣官員是誰，全部可以“溯源”。這正是中國古代的質(zhì)檢制度之一——“物勒工名”責(zé)任制。
每一塊城磚的銘文，通常自上而下分為府、縣、基層三級。府級：岳州府的“提調(diào)官”——通常是同知、通判等佐貳官，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌本府燒磚任務(wù)。如“岳州府提調(diào)官同知皇甫從龍”即為一例。縣級：各縣的知縣、縣丞、司吏。如“平江縣知縣潘惟亮”“臨湘縣提調(diào)官縣丞張桂、司吏雷溥”等。基層：包括“總甲”“甲首”“小甲”“窯匠”“造磚人夫”。這里既有基層管理人員，也有具體操作的工匠和民夫。一旦城墻出現(xiàn)質(zhì)量問題，朝廷可根據(jù)磚上銘文逐級追責(zé)，直至懲處相關(guān)責(zé)任人。這種制度在建筑史上極為罕見，它確保了南京城墻歷經(jīng)六百年風(fēng)雨甚至經(jīng)受太平天國戰(zhàn)火和日軍炮擊后，主體依然堅固。正如民諺所謂“青磚認(rèn)主，生死記賬”，每一塊磚都成了一份“生死契約”。
窯火映洞庭：官窯遺群現(xiàn)，湖湘煙未冷
歲月流轉(zhuǎn)，南京城墻上的岳州府磚靜靜佇立，而它們在洞庭湖畔的“出生地”，卻一度湮沒于荒野草木之中。直到近年，考古工作者在岳陽地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)多處明初官磚窯遺址，才讓這段燒造歷史得以重見天日。
君山區(qū)許市鎮(zhèn)官窯遺址群：這是目前岳州府境內(nèi)規(guī)模最大、保存最完整的明初官窯群。窯址分布在許市鎮(zhèn)白浪湖與橫垱湖沿岸的平緩丘陵與低矮山崗地帶，地屬崇慶、高新、橫山嶺三個行政村，窯堡數(shù)量超過百座，分布范圍長達(dá)3公里，呈三層水平狀排列，蔚為壯觀。該遺址最早發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)60年代初，2009年在第三次全國文物普查中正式登錄，2010年南京市城墻管理處會同岳陽市文物部門進(jìn)行了全面鑒定，認(rèn)定其確系明洪武年間燒制南京都城城墻磚所留下的“官置民燒”窯址群。至2018年，考古調(diào)查已發(fā)現(xiàn)單體窯與窯群共47處，窯體多為圓形豎穴結(jié)構(gòu)，穹窿形頂，窯腔直徑約2米，窯床、火塘、煙道保存完整。尤為珍貴的是，考古人員在遺址所在地發(fā)現(xiàn)了總甲石繼先、甲首金受七等相關(guān)宗譜，其中《金氏族譜》明確記載了金氏家族世代為窯匠、參與南京城磚燒造的事跡。這不僅填補了文獻(xiàn)記載的闕失，還首次找到了南京明城墻磚文中有關(guān)“民”的文獻(xiàn)記載，對研究明初均工夫役制度中“總甲、甲首、小甲”等基層建制形式提供了無可替代的實物與文獻(xiàn)資料。2010年，岳陽市文物考古研究所在橫垱湖畔清理發(fā)掘了五座磚窯，出土了帶有“洪武十年月”銘文的標(biāo)本以及“岳州提調(diào)官”銘文標(biāo)本。
岳陽縣麻塘鎮(zhèn)古磚窯遺址：該遺址中一座古窯寬超過3米，頂高近4米，是當(dāng)時少見的大型官窯。圍繞窯址的墓葬群和作坊區(qū)總面積超過9500平方米，說明這里不僅是一處窯場，更是一個集燒造、生活、管理于一體的官磚生產(chǎn)基地。
岳陽縣八仙橋明代古窯址：在此處出土的銘文城磚上，刻有“岳州府提調(diào)官同知皇甫從龍”“甲首何仲□”等字樣，與南京城墻上的銘文完全一致。這為確定南京城磚來源提供了直接證據(jù)。
湘陰縣斗笠鋪窯址：斗笠鋪窯址面積約1.25萬平方米，文化堆積厚達(dá)1.8米。雖然該窯址主要生產(chǎn)日用陶器和瓷器，但它的存在印證了岳州地區(qū)從唐代以來“岳州窯”傳統(tǒng)的延續(xù)。正是這種千年的窯火不熄，才為明初大規(guī)模燒造城磚提供了技術(shù)保障。
值得補充的是，自1998年以來，南京城墻保護(hù)管理中心研究人員結(jié)合各地城墻磚文提示，對江蘇、安徽、江西、湖南、湖北的十余處磚窯遺址進(jìn)行過考察。君山磚官窯遺址在這些珍貴的窯址中十分突出，是迄今為止原湖廣地區(qū)（今湖南、湖北兩省）范圍內(nèi)唯一被發(fā)現(xiàn)且保存完整的明初南京城墻磚燒制遺址，其原真性完整銘文是無法替代的歷史文獻(xiàn)。2019年，該遺址被湖南省人民政府公布為省級文物保護(hù)單位。近年來，南京電視臺《南京》欄目組等媒體多次赴君山區(qū)拍攝明代官窯遺址，探訪銘文磚上有關(guān)“石繼先”“金受七”后人和宗譜原件，該遺址與南京城墻捆綁申報世界文化遺產(chǎn)的工作也在積極推進(jìn)中。
郡縣皆曾與：銘文各邑名，舊影共潮生
岳州府下轄各縣在這場國字號工程中，均承擔(dān)了具體的燒造任務(wù)。今天散見于南京城墻、地方博物館以及民間收藏的銘文磚，記錄了它們的名字：
巴陵縣：作為歷代岳州府治所在地，巴陵縣既是組織燒造的核心，也是征調(diào)民夫、管理窯務(wù)的樞紐。1923年，民國政府因財政困難，曾拆賣巴陵縣城墻磚，其中不乏明代舊磚，可見本地城墻也使用了部分當(dāng)時燒造的城磚。
平江縣：磚文“平江縣知縣潘惟亮”表明，知縣親自擔(dān)任“提調(diào)官”，足見重視。平江縣至今仍有86家磚瓦制造業(yè)的檔案記錄，可視為古代窯業(yè)的近代延續(xù)。據(jù)清同治《平江縣志》記載，平江城在唐代先后筑土城，五代后唐改昌江為平江縣時“城仍之”，至宋代“城仍舊”，元代升縣為平江州，城郭沿用。明代洪武初年改州為縣后，成化八年（1472年）知縣劉庭“創(chuàng)筑”城池，開啟明代首次大規(guī)模筑城；正德七年（1512年）分巡僉事陳良珊與岳州府同知閭鎧“筑東西南三面城基”；隆慶元年（1567年）分巡副使施篤臣與知縣夏子諒“勸諭紳士、富戶修筑”，最終城墻周長六百余丈。這些記載與南京城墻上的平江縣磚互相印證，足見其悠久的城磚燒造傳統(tǒng)。
臨湘縣：磚文“臨湘縣提調(diào)官縣丞張桂、司吏雷溥”，縣丞為主管，司吏具體經(jīng)辦，層級分明。而此銘文的存在，恰與臨湘本地的城垣建設(shè)相呼應(yīng)。據(jù)清同治《平江縣志》所附城池記載，臨湘縣舊無城，明成化十一年（1475年）知縣唐絹始筑土城，此后歷經(jīng)成化十八年（1482年）知縣羅俊、弘治十六年知縣黃嵩相繼修整。直到萬歷三年（1575年），巡撫都御史趙賢提議修建磚城，由同知韓希龍、知縣陸勛“甃磚壘石”具體負(fù)責(zé)，建成后城墻周長六百二十八丈，高一丈六尺五寸，設(shè)有平湖、盤山、瞻岳、望江四座城門，完成了從土城到磚城的歷史性轉(zhuǎn)變。南京城墻上的臨湘縣銘文磚，正是這段歷史在更早歲月里的投影。
華容縣：在長沙等地發(fā)現(xiàn)華容縣制造的城磚實物，在岳陽團湖發(fā)現(xiàn)的明代城墻銘文中亦出現(xiàn)了“華容縣提調(diào)官縣丞董思名、司吏蘆祐”等記載，其中部分磚銘注明為洪武十七年（1384年）。明代文人孫宜（華容人）曾作《皇磚嘆》，詩中寫道：“黃湖山前余古窯，開山設(shè)廨臨江皋。千夫摶埴眾牛踏，泊官點閱閑吏勞……”以文學(xué)之筆記錄了燒磚民夫的艱辛，感人至深。這首詩歌是明代文學(xué)史上少有的正面記錄南京城墻磚燒造役夫生活的第一手文本，其史料價值可與考古發(fā)現(xiàn)互相印證。
湘陰縣：既是南京城磚供應(yīng)地，也是古代“岳州窯”的核心區(qū)域。湘陰境內(nèi)自漢晉至宋元的窯址密布，青瓷、青白瓷曾遠(yuǎn)銷海外。明初轉(zhuǎn)而燒造城磚，可謂“窯火易品，匠心未改”。
方磚有余響：無聲即史書，回音繞故城
岳州府磚的意義，遠(yuǎn)超一塊建筑材料的范疇。它們是明初中央集權(quán)與地方動員能力的物質(zhì)呈現(xiàn)，是“責(zé)任到人”制度思想的實物檔案，也是洞庭湖區(qū)古代窯業(yè)巔峰時刻的見證。更為重要的是，這些銘文將無數(shù)普通人的名字——從知府皇甫從龍到不知名的小甲、窯匠、造磚人夫等——永遠(yuǎn)地留在了歷史的長河中。他們沒有自己的傳記，甚至生卒不詳，但那一塊塊從窯火中取出的青磚，便是他們存在的證明。每一道銘文，都是一段被刻進(jìn)黏土的生命。
其實，不僅僅在南京城，還有當(dāng)今的原武昌府城遺址、原長沙府城墻遺址，均發(fā)現(xiàn)有明初岳州府所產(chǎn)的焰柴窯燒制的青磚。今天，當(dāng)岳陽游客站在南京城墻下，用手指輕撫“岳州府”三個字時，仿佛能感受到六百年前那來自洞庭湖畔的窯溫。磚無言，史有聲——那聲音：是窯匠的號子，是運磚的槳聲，也是一個大國初創(chuàng)時，千千萬萬普通人無聲的脊梁。
