?方先渠
北宋仁宗慶歷四年（公元1044年），滕子京謫守巴陵郡。他在任上，主要有三項政績：一是重修岳陽樓，二是筑偃虹堤，三是建岳州學宮。
在我國古代，東周春秋以后，開始建孔廟祭祀孔子。西漢“獨尊儒術”以來，實行“廟學合一”的文廟體制。所以，這岳州學宮，亦即岳州文廟，是滕子京于慶歷六年（公元1046年）所建，兼有紀念祭祀與講學教育的功能。從北宋至大清，歷時800多年，多次擴建，多次維修，使這座文廟規模日臻完整。民國至新中國建元時，又先后在此舉辦岳州府立中學堂（岳郡聯中，后并入岳陽一中），岳陽縣立中學堂（今岳陽二中），岳郡聯師（后并入岳陽一中）等新型學校。其中一直保留至今的古建筑，主要如大成殿、東西廡房、名宦祠、鄉賢祠、大成門、欞星門、狀元橋等，仍不失其極為重要的科學、歷史和藝術價值。1982年，岳陽文廟被列為省文物保護單位。2001年6月，國務院公布為全國重點文物保護單位。
今天，我又一次走進岳州文廟。
首先引起我抬眼瞻仰的，自然是大成殿。孟子曾稱“孔子之謂集大成”，說孔子是集先賢之大成的圣人。故全國所有文廟的主殿，都名之曰大成殿。這岳州文廟的大成殿，為重檐九脊歇山頂殿堂式建筑，居山岳之巔，突兀凌空，恢宏壯觀，莊重雄偉。殿中神臺上，孔子塑像南面而坐，頭戴十二旒冠冕，身著十二章王服，手捧鎮圭，腳蹬朝靴，形尊天子禮制。像前置供桌香案，奉壺鼎禮器，放鐘磬樂具。神臺前，人們三跪九拜，焚紙獻香燃燭，虔誠祈禱許愿，又儼然玉帝佛祖。看著這些，我心里十分清醒，這只是孔子身后被歷朝歷代當權者所需要而無限抬高的結果。
這并不是真實的孔子。
我要尋找那真實的孔子。
在這大成殿上，孔子東西兩側，供奉著“四配”和“十二哲”。
“四配”，即以復圣公顏回，宗圣公曾參，述圣公孔伋，亞圣公孟軻四人配祭。其中顏、曾是他的親傳弟子，孔伋是他的嫡孫，孟是孔伋的再傳弟子。“十二哲”，即以孔子親傳弟子11人和南宋朱熹共12人為配享。大成殿兩側的東西兩廡為從祀，其北端，供奉著先賢79人，大多是孔子的親傳弟子，也有幾位與孔子同時代的賢人、孟子的弟子和宋代理學名家。其南端，供奉著先儒77人，即各個朝代的名臣名士。解讀這龐大的配祭、配享和從祀陣營，給我一個明顯而強烈的信息：盡管歷代皇帝給孔子封謚了如“尼父”“元圣”“至圣先師”“文宣王”等名號，真實的他本來就只是一位教師！
宋天禧二年（公元1018年），孔子第45代孫孔道輔在曲阜擴修祖廟，移大殿于后，以講堂舊基除地為壇，環植杏樹。因《莊子·漁父》篇載：“孔子游乎緇帷之林，坐休于杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”便將此壇取意命名為杏壇。現在的杏壇，呈方形亭，金色琉璃瓦，重檐十字脊，朱紅廊柱欄桿，石玉步階香爐，簡潔明凈，莊重古雅。早些年，我曾去曲阜，瞻仰過孔廟的莊嚴，觀賞過孔府的富貴，感受過孔林的肅穆，品味過孔宴的豐盛。但與杏壇的書香氣息相比，那些都只是孔子身后的殊榮，太顯赫又太不真實。
今天，我又一次佇立文廟，又一次面對孔子。我想，他的在天之靈，肯定不會往那莊嚴過分的大成殿上高高端坐，肯定不會沒日沒夜地接受那只有鬼神才愿享用的香煙紙火，他一定會最喜歡在杏壇這設教講學的地方永駐，最喜歡在杏壇同弟子們一起弦歌鼓琴的地方長留。想到這些，我只能兩眼深情、雙手合十地站著，獻上一瓣心香，朝這位我國古代偉大的教師爺膜拜。
據史籍記載，孔子有弟子三千、賢人七十二。這具體數字無法一一考證，但他確實培養出了一大批優秀人才，其中不乏一時英杰，這是無可置疑的。如子路，長于政事，治蒲三年，人民安居樂業。子貢，長于外交，“存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越”。特別是在儒家學說領域，除大成殿“四配”顏子、曾子、子思、孟子外，還有子游，以文學著稱，20多歲就始主城邑，實踐禮樂之治。他弟子眾多，戰國時形成較大的一個儒家學派。子夏，儒家經典都是由他傳授下來的，魏文侯曾向他親諮國政。他弟子吳起，為魏將守河西；為楚相，行新法富國。另一弟子李克，主持變法強魏，并編《法經》六篇，商鞅得之以相秦，主持變法而強兵富國，為秦統一中國奠定基礎。后有荀子，是戰國后期儒家重要傳人，他有兩大杰出弟子。弟子韓非，是法家思想集大成者，為秦始皇統一中國提供思想理論指導；另一弟子李斯，是秦始皇統一中國、建立中央王朝最主要的謀臣和助手。
孔子是公元前479年逝世的。秦始皇是公元前221年統一中國的。這其間，孔子的親傳和再傳弟子們，在風風雨雨的社會舞臺上，演出了許多轟轟烈烈的活劇。倘若沒有孔子，沒有他的弟子們，這250年的歷史肯定要平淡得多！
孔子生活的年代，是東周春秋時期，距今2500多年了。孔子的一代又一代傳人，即那些先哲先賢先儒們，在各自朝代的社會舞臺上，也演出了許多轟轟烈烈的活劇，讓我國兩千多年封建社會的政治、思想、文化領域，如天空星辰閃耀、銀漢燦爛。同樣，倘若沒有孔子，沒有他創立的儒家學說，這兩千多年的歷史肯定要寂寞得多！
其實，孔子生前是很不走運很不得志的。正如魯迅所描寫的，“那位有儼然道貎的圣人，坐著簡陋的車子，顛顛簸簸，在揚滿灰塵的路上奔忙，頗有滑稽之感。”他帶著經書、帶著弟子們四處游說，卻沒有人接受他的主張。就連在魯國，他也無法實現自己的政治理想。最終，他還是回到杏壇上來了。
所以，我才敢斷言，孔子之靈，只在杏壇上。
孔子有了杏壇，足以不朽！
杏壇有了孔子，足以不朽！
