□劉衍清
自古以來(lái)，岳陽(yáng)城區(qū)西瀕江湖，與湖北交鄰，得舟楫之便，互通往來(lái)，語(yǔ)偏鄂音，而鄂音屬西南官話(huà)語(yǔ)系。岳陽(yáng)城區(qū)以東多由江西遷入，山路不便，與城阻隔，人多贛語(yǔ)。明朝中晚期乃至清末民初，交通漸便，東鄉(xiāng)人涌入城南者多，漸成岳陽(yáng)方言主流。
巴陵戲“念白”——岳陽(yáng)老派方言的活化石
凡是聽(tīng)過(guò)巴陵戲“念白”的觀眾，總覺(jué)得其白話(huà)與現(xiàn)代岳陽(yáng)人說(shuō)話(huà)的聲腔音韻不同，而與一些八九十歲的老岳陽(yáng)人說(shuō)話(huà)的語(yǔ)音相似。一般來(lái)說(shuō)，地方戲的念白（又稱(chēng)“道白”）用的都是地方方言，如黃梅戲、越劇等，它與地方生活語(yǔ)言接近。巴陵戲的念白就吸收了在岳陽(yáng)老城區(qū)流傳了上千年的地方生活語(yǔ)言。一個(gè)地方劇種的念白就是一個(gè)地方方言的“活化石”。
元代戲曲家夏庭芝的《青樓集》中記載：“簾前秀，末泥任國(guó)恩之妻也，雜劇甚妙，武昌、湖南等處，多敬愛(ài)之。”岳陽(yáng)乃湖北進(jìn)入湖南必經(jīng)之重鎮(zhèn)，簾前秀是元末時(shí)期的北雜劇藝人，“馳名湖湘間”的演出活動(dòng)，對(duì)湘北地方戲曲的形成是有影響的。明萬(wàn)歷年間，比京劇還早的昆山腔風(fēng)靡全國(guó)，至清道光年間，就有昆曲名伶徐三雅青居岳陽(yáng)演出的記載。直到今天，巴陵戲還存有純用昆腔演唱并采用岳陽(yáng)城區(qū)老方言道白的傳統(tǒng)劇目《天官賜福》。
據(jù)曾任湖南方言研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李永明所著《湖南方言系列·岳陽(yáng)方言》以及原湖南理工學(xué)院方言學(xué)者方平權(quán)所著《岳陽(yáng)方言研究》和易本新所著《岳陽(yáng)縣方言》論述，岳陽(yáng)自古為楚國(guó)疆域，而楚的中心處于長(zhǎng)江以北。三國(guó)時(shí)先后屬下雋和荊州管轄，而南北朝時(shí)設(shè)置的巴陵郡，以巴陵、下雋、蒲圻及江夏的沙陽(yáng)縣屬之，這種跨江而轄的隸屬關(guān)系維持了很久。由于岳陽(yáng)通過(guò)水域與江北聯(lián)系較多，而這些地區(qū)都屬于西南官話(huà)語(yǔ)系，從而形成受西南官話(huà)影響的岳陽(yáng)老派方言，又稱(chēng)巴陵腔或巴陵話(huà)。而老岳陽(yáng)話(huà)通過(guò)巴陵戲這一媒介得以傳承。
在岳陽(yáng)城區(qū)，與岳陽(yáng)老派方言形成對(duì)比的新派岳陽(yáng)話(huà)則始于清末民初，是由岳陽(yáng)東鄉(xiāng)人漸次進(jìn)入城區(qū)后形成的地方方言。岳陽(yáng)樓有一副撰于清同治年間的長(zhǎng)聯(lián)寫(xiě)道：“洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。”其中“岳州城東道巖疆”就是指岳州城以東大片的丘陵山區(qū)。由于交通閉塞，只有少量東鄉(xiāng)人靠步行進(jìn)城，而且在漲水季節(jié)又阻于橫亙于城東南的南湖，仍得依賴(lài)舟楫才能進(jìn)入城內(nèi)。直到明清時(shí)期連接城區(qū)與東鄉(xiāng)交通的南湖三眼橋修筑以后，才給岳陽(yáng)東鄉(xiāng)人進(jìn)城提供了一些便利。因此，明清以前岳陽(yáng)城區(qū)的居民基本上說(shuō)的是岳陽(yáng)老派方言。直到20世紀(jì)60年代初，仍有城北桃花井、柴家?guī)X、翰林街、岳陽(yáng)樓等直至城陵磯一帶的老人說(shuō)老岳陽(yáng)話(huà)，與始于清代中葉的巴陵戲“念白”一脈相承。如巴陵戲道白中念城陵磯的“磯”為jì（去聲），讀“急”音，老岳陽(yáng)話(huà)相同，而現(xiàn)在的岳陽(yáng)話(huà)“磯”讀平聲。還有吃飯的“吃”，巴陵戲道白念成qì（契），現(xiàn)時(shí)的岳陽(yáng)話(huà)念成qi?。ㄟ龋?。
岳陽(yáng)新派方言的根子在城南
清末民初，隨著外來(lái)經(jīng)濟(jì)的活躍，岳陽(yáng)城區(qū)迅速向南拓展，一大批東鄉(xiāng)人涌入地勢(shì)平闊的城南一帶扎根謀生，從而把有別于城區(qū)土著方言的東鄉(xiāng)話(huà)帶入了城區(qū)。
按岳陽(yáng)人傳統(tǒng)習(xí)慣，以洞庭湖為界，湖以西稱(chēng)西鄉(xiāng)，湖以東統(tǒng)稱(chēng)東鄉(xiāng)。其實(shí)岳陽(yáng)城東偏北的梅溪、昆山、平地、西塘等可稱(chēng)北鄉(xiāng)；偏南的黃秀、長(zhǎng)湖、榮家灣、黃沙街等屬南鄉(xiāng)。由于東邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)居多，加上京廣鐵路開(kāi)通后，岳陽(yáng)城里人更習(xí)慣將鐵路以東統(tǒng)稱(chēng)東鄉(xiāng)。
岳陽(yáng)東鄉(xiāng)話(huà)與大量江西的移民有著密切的關(guān)系。據(jù)《客贛方言研究叢書(shū)》之一作者李冬香所著《岳陽(yáng)柏祥方言》一書(shū)記載：岳陽(yáng)東鄉(xiāng)（含北片、南片）有姓氏339個(gè)，其中人口在1萬(wàn)以上的有劉、張、周、方、任、胡、王、黃、吳、易等10個(gè)姓氏的祖籍都是江西，如劉氏由江西瑞州府遷入，任氏、周氏、黃氏、吳氏均由江西南昌府遷入，易氏由江西吉州、瑞州遷入，因此受贛語(yǔ)影響較大。雖然岳陽(yáng)地方方言?xún)?nèi)部也存在一定的差異，歷來(lái)有“巴陵地土輕，十里換三音”之說(shuō)，但基本發(fā)音及語(yǔ)義大同小異。尤其是新墻河流域的毛田、公田、月田、甘田、熊市、潼溪、新墻、筻口、龍灣、新開(kāi)等地開(kāi)發(fā)時(shí)間較早，人口分布均勻，相互通婚聯(lián)姻，且人民自耕自足，受后來(lái)移民沖擊較少，因而形成東鄉(xiāng)話(huà)的主體。
從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，從岳陽(yáng)東鄉(xiāng)進(jìn)入岳陽(yáng)城區(qū)謀生的人逐漸增多，其中到碼頭上當(dāng)搬運(yùn)工的東鄉(xiāng)人數(shù)以千計(jì)，這部分人大都居住在城南韓家灣、紅船廠(chǎng)、游擊巷、洞庭廟、街河口等一帶。日軍侵華占領(lǐng)岳陽(yáng)城區(qū)達(dá)7年時(shí)間，不少岳陽(yáng)城區(qū)“土著”居民逃難在外，有的客死異鄉(xiāng)，有的舉家落戶(hù)外地不再返鄉(xiāng)，加上留在城內(nèi)來(lái)不及逃走的難民也屢遭日寇殺戮。因此日本投降時(shí)，岳陽(yáng)城區(qū)由3萬(wàn)多人銳減到2萬(wàn)人。為此又有一大批東鄉(xiāng)人涌入城區(qū)，有的打工，有的做生意。20世紀(jì)50年代，為了滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，更多的東鄉(xiāng)人被招進(jìn)城區(qū)工廠(chǎng)和碼頭工作，而這大部分人也都分散在城南的大街小巷居住、工作，他們的子女也在城南讀書(shū)生活。20世紀(jì)50年代至20世紀(jì)70年代，城南一帶就有岳陽(yáng)師范、岳師附小、天岳山小學(xué)、塔前街小學(xué)、乾明寺小學(xué)、呂仙亭小學(xué)、貯木場(chǎng)小學(xué)、南津小學(xué)等，占岳陽(yáng)城區(qū)就讀學(xué)生三分之二以上。
半個(gè)世紀(jì)前，在縣城為官的也大都是岳陽(yáng)東鄉(xiāng)人，他們的言語(yǔ)進(jìn)一步推動(dòng)了東鄉(xiāng)話(huà)的普及。如1937年至1949年先后擔(dān)任岳陽(yáng)縣縣長(zhǎng)的阮湘、黃繼湘、方佩之、李毅仁、許新猷等都來(lái)自東鄉(xiāng)的筻口、龍灣、毛田等地。1949年7月岳陽(yáng)和平解放后，更多的東鄉(xiāng)干部進(jìn)入縣城各機(jī)關(guān)部門(mén)，有的擔(dān)任主職，如先后擔(dān)任過(guò)岳陽(yáng)縣委書(shū)記、湖南省委書(shū)記、江西省委書(shū)記和全國(guó)政協(xié)副主席的毛致用就一直未改鄉(xiāng)音。20世紀(jì)80年代初岳陽(yáng)市、縣分設(shè)，岳陽(yáng)縣治遷榮家灣之前，每年召開(kāi)縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)干部擴(kuò)大會(huì)，都有數(shù)以千計(jì)的基層干部進(jìn)入城區(qū)開(kāi)會(huì)。臺(tái)上作報(bào)告的、臺(tái)下討論的都是一片東鄉(xiāng)話(huà)。因此東鄉(xiāng)話(huà)基本上成為岳陽(yáng)的地方“官話(huà)”。久而久之，原來(lái)的岳陽(yáng)老派方言被壓縮到極小的空間，說(shuō)老岳陽(yáng)話(huà)的只有極少的老年人。有的在家里與父母說(shuō)巴陵腔，出門(mén)交往便說(shuō)流行的岳陽(yáng)話(huà)。5年前，作者曾發(fā)起一批有志者研究老岳陽(yáng)話(huà)，好不容易找到陶武儒等幾位老岳陽(yáng)人錄口音，但忙活了幾年事還沒(méi)做完，陶老先生就已作古。
稍晚于東鄉(xiāng)人大量進(jìn)城，20世紀(jì)50年代以來(lái)隨著外來(lái)人口的遷入，岳陽(yáng)城區(qū)還涌現(xiàn)了其他不同語(yǔ)系的方言。如位處城區(qū)最南端的省貯木場(chǎng)的工人大都來(lái)自湘、資、沅、澧四水沿岸山區(qū)，說(shuō)的是“上湖南話(huà)”。位于城南磨子山、新印山的鐵路職工家屬來(lái)自五湖四海，說(shuō)的是獨(dú)特的“鐵路話(huà)”。因鐵路工作的需要，所有鐵路職工都說(shuō)的是普通話(huà)，但又各自帶點(diǎn)地方口音。城南沿湖一線(xiàn)還穿插了港務(wù)局、水運(yùn)公司、洞庭鄉(xiāng)、南湖漁場(chǎng)、東風(fēng)湖漁場(chǎng)、吉家湖漁場(chǎng)等。這些水上職工和船民、漁民大部分來(lái)自長(zhǎng)沙、衡陽(yáng)以及沅江、益陽(yáng)、南縣等濱湖各縣以及湖北、安徽等省，口音各異。但隨著時(shí)代的變化，他們的二代、三代人也基本被新岳陽(yáng)話(huà)所同化。
兒歌，岳陽(yáng)方言的窗口
每個(gè)地方的兒歌幾乎都是用地方方言唱出來(lái)的。由于代代相傳的緣故，兒歌可以說(shuō)是每個(gè)地方方言的窗口，通過(guò)兒歌可以深入了解一個(gè)地方語(yǔ)言的特色、文化傳統(tǒng)和民俗風(fēng)情。
在岳陽(yáng)城南流傳的兒歌是新、老岳陽(yáng)話(huà)的融合體，以押韻的方式保留了岳陽(yáng)地方方言以及市井生活的風(fēng)貌。如：
三歲伢兒穿紅鞋
三歲伢兒穿紅鞋，
搖搖擺擺上學(xué)來(lái)。
先生先生莫打我，回去呷點(diǎn)奶汁（讀“吉”音）來(lái)。
點(diǎn)子點(diǎn)波羅
點(diǎn)子點(diǎn)波羅，
洋人唱海歌。
青龍白虎十二個(gè)，不知點(diǎn)到哪一個(gè)。
烏龜打架殼壓殼
牛打架，角抵角，
馬打架，腳踢腳。
烏龜打架殼壓殼。
點(diǎn)點(diǎn)蟲(chóng)蟲(chóng)飛
點(diǎn)點(diǎn)蟲(chóng)蟲(chóng)飛，
飛到嘎嘎（姥姥）屋里去。
嘎嘎不殺雞，
扯到蟲(chóng)蟲(chóng)的衣。
嘎嘎不殺鴨，
扯到蟲(chóng)蟲(chóng)的襪。
米湯歌
不放鹽，不放湯，
米湯泡飯噴噴香。
冇得魚(yú)，冇得肉，
米湯泡飯胖嘟嘟。
注：“肉”和“嘟”字要讀入聲，岳陽(yáng)方言的韻腳多讀入聲，方顯其神韻。再如：
打麻將
胖子胖，打麻將，
該（欠）我錢(qián)，不還賬。
左一棒，右一棒，打得胖子不敢犟。
缺牙耙
缺牙耙，灶里耙，
煙熏火燎眼睛辣。
耙到一塊煳糍粑，惡（燙）到一個(gè)爛嘴巴。
金爹爹
金爹爹，賣(mài)蜜糖，
翹翹胡子像山羊。
金爹爹，做生意，
不是句好玩的。
岳陽(yáng)城里六七十歲以上的老人對(duì)金爹爹這位做糖人的老藝人都有印象?！安皇蔷浜猛娴摹奔仁欠Q(chēng)贊金爹爹的好手藝，同時(shí)也是告誡個(gè)別調(diào)皮小孩老實(shí)一點(diǎn)，拿了糖人不給錢(qián)小心金爹爹敲“丁公”（腦袋）。
還有一些無(wú)厘頭的兒歌純粹是用方言取樂(lè)。如：“肚子痛，毛毛拱，一哭一笑，王八搭跳。青皮抹抹苕，不打不長(zhǎng)毛?；疖?chē)來(lái)了我不怕，我跟火車(chē)打一架。打不贏，投我爺（讀“牙”音），我爺甩我兩嘴巴?！?/span>
20世紀(jì)五六十年代流行的岳陽(yáng)方言?xún)焊梵w現(xiàn)了新老岳陽(yáng)話(huà)的融合，但也有一些微妙的區(qū)別，如：
雁——雁——。
雁個(gè)一字我看看。
放醬油，打雞蛋，
雁雁來(lái)吃油鹽飯。
老岳陽(yáng)話(huà)的“雁”字讀平聲，新岳陽(yáng)話(huà)則讀第三聲（仄聲）。
還有：“一扎狡里，落到交里。拿扎交幾，切交狡里?！痹馐恰耙恢还纷?，落到溝里，拿只鉤子，去鉤狗子”。這就純粹是還沒(méi)有蛻變的岳陽(yáng)東鄉(xiāng)話(huà)。好在從岳陽(yáng)城南開(kāi)始已傳承了百余年的新岳陽(yáng)話(huà)，除融合了日漸消失的岳陽(yáng)老派方言以外，也在日常學(xué)習(xí)生活中吸收了不少常用的普通話(huà)發(fā)音，因此使得岳陽(yáng)地方方言仍具有旺盛的生命力，使之能夠在洞庭湖畔代代相傳。
