□方先渠
在全國各地，憑吊屈原最經典最動情的地方，除湖北秭歸屈原故里外，當屬武漢東湖行吟閣和湖南汨羅屈子祠。
湖北是當年楚國最初的中心地區。就在今湖北境內的長江流域，還包括今湖南北部，遠古時曾形成過一大片水域，即古云夢澤。今武漢市區內的東湖，就是其中很小的遺存。《楚辭·漁父》載：“屈原既放，游於江潭，行吟澤畔。”漁父還唱著一首歌：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”后人解讀，這澤即云夢澤。這滄浪，即漢水的古稱。而東湖，既與云夢澤有關，又與滄浪有關，選此地建行吟閣塑屈原像，真是再貼切不過了。
至于屈子祠，相傳是公元前278年，秦國大將白起率軍進攻楚國，并攻破郢都（今江陵）。屈原對前途感到絕望，就在五月初五即端午日，自沉于汨羅江沉沙港（河泊潭）。后來，他的遺體在上游被找到，人們便在這汨羅江邊玉笥山下修建祠廟祭祀他。
于是，這東湖行吟閣，與這千里之外的汨羅屈子祠，緊緊地聯系在一起了！
觀夫行吟閣，尖頂翠瓦，拱角飛檐，古色古香。閣前就是屈原塑像。他清癯飄逸，翹首向天，徘徊于澤畔，聲聲而長嘯。他是在惜誦？以惋惜的心情來稱述過去的事情；也許是在思念楚王？希望他能幡然改悔進取圖強；抑或是在問天？以萬般傷痛和不盡疑惑的心情，向天地神明發問。總之，高站在石座上的屈原，表情異常莊嚴和凝重，似乎要把對祖國的忠心和虔誠，要把一生所受的委屈和悲憤，都定格在這東湖畔表露、宣泄。
這屈子祠，堅實的青磚墻壁，金黃的玻璃蓋瓦，梧桐成蔭，石獅守門，屈原的神像端坐正殿，顯得極其的莊嚴和深沉。司馬遷在《史記·屈原列傳》中評述：“推其志也，與日月爭光可也！”所以這正殿上方，特高懸著“日月齊光”的四字橫匾。
屈原忠而被讒、信而被謗，先后在楚懷王和楚頃襄王時，幾遭放逐，長期流浪在湖北江漢和湖南沅湘一帶。他在自沉前，曾寫下絕筆《惜往日》，綜述生平的政治遭遇，痛惜理想的未能實現，直指讒臣的誤國之罪，說明自己不得不死的極大苦衷，希望以一死來刺激頃襄王最后覺醒。后人在評價這篇名作時，說屈原“欲生悟其君不得，卒以死悟之默默而死，不如其已；故大聲疾呼，危詞以撼之。”甚至有人還說，屈原作這篇絕命詞時，一改他平時華麗雕飾的行文風格，寫得最為明白淺易，最好讓頃襄王能看懂。但是，頃襄王是否真的看到了這篇詩作呢？是否真的被屈原一死而震動了呢？是否真的覺悟并奮起圖強了呢？都不得而知。只是日后楚國越來越弱，都城也一遷再遷，最終被秦所滅。
屈原的悲劇，就是楚國的悲劇，就是楚國人民的悲劇，也就是那一段歷史的悲劇。所以，屈原的心與人民的心是息息相通的。人民總是要想象許多美好的愿望、運用許多美好的形式來紀念他。經過兩千多年的風風雨雨，那楚王父子們、那讒臣奸佞們，早已寂寂無蹤了。那秦始皇的鐵騎大軍，也早已變成了祖龍墓地的泥塑陶俑。而一亭小小的行吟閣，千秋人影不絕。一座小小的屈子祠，千秋香火綿延。特別是菖蒲、艾葉和角粽，仍裝點著每年的端午節。龍船競渡，在震天的鑼鼓聲中，濺起浪花四飛。并且，不管是國內還是海外，凡是有炎黃子孫的地方，這緬懷屈原的千古悲風，年復一年的都要勁吹。
于是，在行吟閣，在屈子祠，只要一站在屈原塑像前，人們即刻感到這千古悲風又在我們身邊、又在我們心底。這東湖水，這汨羅江；這行吟閣，這屈子祠都合二為一了。屈原的悲憤情感、屈原的文化內涵，都在我們心底洶涌澎湃。
屈原，不再是個人，他是《楚辭》里的一部詩，他是《史記》中的一篇傳。屈原的楚國，從興起到滅亡前后八百多年。他正是楚國在戰國歷史舞臺上謝幕的見證。屈原以他的思想、以他的品德、以他的詩歌、以他的赴死，成了一個愛國主義的形象。他在東湖水畔是這樣，在汨羅江邊也是這樣；他在中華大地是這樣，在異域海外也是這樣。1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會通過決議，確定他為世界文化名人之一。
全世界都在紀念他。
東湖還有一個重大舉措，就是在湖畔修建了一座“離騷碑”。這碑十分高大、雄偉，據說比泰山御字碑還大，規模堪稱我國詩碑之首。石碑鐫刻著毛澤東主席書寫的《離騷》全文。毛澤東就讀于長沙第一師范期間，曾用工整端莊的顏體小楷，手抄《楚辭》全文。原件已被列入國家一級文物保存，這是從中選取的。
早年葉劍英元帥游行吟閣時，寫了一首詩：“澤畔行吟放屈原，為伊太息有嬋娟。行廉志潔泥無滓，一讀騷經一肅然。”
前幾年我到過屈原投江地，寫下了一首《驀山溪·河泊潭》小詞：“深潭浪涌，卷起千堆雪。邊岸鳳凰臺，屈原曾、棲身草宅。烽煙楚地，更拔郢生哀；心痛切，憂故國，怨憤沉沙別！龍舟粽葉，歲風端午節。有亙古離騷，訴孤忠、光齊日月。今來吊訪，僅廟址殘碑；香三疊，歌一闋，江上悲風咽！”
呵，屈原！
呵呵，屈原不朽！
